و یلزم العامل به ظاهرا {375} و إن وجب علیه التخلص منه {376}. و لو لم یذکر المالک لفظا و لا قصدا کان له ظاهرا و واقعا {377}.[ (مسألة 45): إذا اشتری العامل أباه أو غیره ممن ینعتق علیه]
(مسألة 45): إذا اشتری العامل أباه أو غیره ممن ینعتق علیه فإن کان قبل
ظهور الربح و لا ربح فیه أیضا {378} صح الشراء و کان من مال القراض {379}، و
إن کان بعد ظهوره، أو کان فیه ربح {380} فمقتضی القاعدة و إن کان بطلانه
لکونه خلاف وضع المضاربة فإنها موضوعة- کما مر- للاسترباح بالتقلیب فی
التجارة، و الشراء المفروض من حیث _____________________________ یکون
قوله مطابقا لظاهر حال العامل من حیث هو عامل، و إن ادعی أن المشتری
اشتراه لنفسه یکون مطابقا لظاهر الخطاب، و لکن لا بد من إثبات قوله بالبینة
إن أمکن و إلا فبالیمین کما انه لا بد من تقییده بما إذا لم یکن أظهر فی
البین. {375} لأنه لا معنی لتقدیم قوله إلا إلزام خصمه به ظاهرا، و أما الواقع فلا یتغیر عما هو علیه. {376} لما یأتی فی کتاب القضاء إن شاء اللّه تعالی من أن موازین القضاء انما ینفع فی رفع الخصومة ظاهرا، و لکن الواقع باق علی حاله. {377} لحجیة ظاهر لفظه فی قوله اشتریت بالنسبة إلی نفسه حینئذ من دون قرینة علی الخلاف لا واقعا و لا ظاهرا. {378}
أی: ما دام فی ید العامل، و یمکن أن یجعل هذه الکلمة «لا ربح فیه أیضا»
بیانا و تأکیدا لموضوع الصحة و عدم الانعتاق، فکأنه قال قبل ظهور الربح مع
انه لا ربح فیه واقعا، و هذا قسم من الأقسام التی یتعرض لها بعد ذلک. {379}
لوجود المقتضی للصحة و فقد المانع عنها لفرض أن العامل لا شیء له من هذه
المعاملة حتی یملک شیئا من العبد، و یوجب ذلک العتق فلا بد حینئذ من الصحة. {380} أی: معرضیته للربح عند متعارف التجار و صیرورته فعلیا بعد ذلک،