[ (مسألة 25): یجوز أن یستعمل الأجیر مع عدم تعیین الأجرة]
(مسألة 25): یجوز أن یستعمل الأجیر مع عدم تعیین الأجرة و عدم إجراء صیغة الإجارة {100}. فیرجع
إلی أجرة المثل {101}، لکنه مکروه {102} و لا یکون حینئذ من الإجارة
المعاطاتیة- کما قد یتخیل- لأنه یعتبر فی المعاملة المعاطاتیة اشتمالها علی
جمیع شرائط تلک المعاملة عدا الصیغة، و المفروض عدم تعیین الأجرة فی
المقام {103} بل عدم قصد الإنشاء منهما {104}. _____________________________ نعم، لو تبرع المتبرع عن المستأجر فلا حق للأجیر حینئذ لفرض وصول حقه إلیه من طرف المستأجر بتبرع المتبرع. {100} للأصل و الاتفاق و قاعدة السلطنة. {101} لأصالة احترام العمل التی هی من أهم الأصول النظامیة العقلائیة. {102}
إجماعا و نصا، قال أبو عبد اللّه علیه السلام فی خبر مسعدة: «من کان یؤمن
باللّه و الیوم الآخر فلا یستعمل الأجیر حتی یعلمه بما أجّره» [1]، و صحیح
سلیمان الجعفری: «أن مولانا الرضا علیه السلام ضرب غلمانه و غضب غضبا
شدیدا، حیث استعانوا برجل فی عمل و ما عینوا له أجرته، فقال له سلیمان لم
تدخل علی نفسک؟ قال علیه السلام: قد نهیتهم عن مثل هذا غیر مرة، و أعلم أنه
ما من أحد یعمل لک شیئا من غیر مقاطعة، ثمَّ زدته علی ذلک الشیء ثلاثة
أضعاف علی أجرته إلا ظن أنک قد أنقصته أجرته، و إذا قاطعته ثمَّ أعطیته
أجرته حمدک علی الوفاء فاذا زدته حبة عرف ذلک لک و رأی انک قد زدته» [2]، و
هو أیضا محمول علی الکراهة بقرینة ذیله مضافا إلی الإجماع. {103} التعیین الإجمالی لأجرة المثل متحقق نوعا، و هذا المقدار یکفی فی التعیین و لا دلیل علی اعتبار الأزید منه. {104} بناؤهما علی هذا الموضوع قصد للإنشاء منهما فإن قصد الإنشاء
[1] الوسائل باب: 3 من أبواب أحکام الإجارة: 1. [2] الوسائل باب: 3 من أبواب أحکام الإجارة: 2.