(مسألة 7): لو آجر نفسه للخیاطة- مثلا- فی زمان معین فاشتغل بالکتابة للمستأجر مع علمه بأنه غیر العمل المستأجر علیه لم یستحق شیئا، أما الأجرة المسماة فلتفویتها علی نفسه بترک الخیاطة، و أما أجرة المثل للکتابة- مثلا- فلعدم کونها مستأجرا علیها فیکون کالمتبرع بها، بل یمکن أن یقال بعدم استحقاقه لها و لو کان مشتبها غیر متعمد، خصوصا مع جهل المستأجر بالحال {61}.
_____________________________
{59} لا أثر لهذا الاعتقاد فإن تسبیب الغیر لاستیفاء منفعة الأجیر یوجب الضمان لعوض المنفعة، سواء اعتقد انه العمل المستأجر علیه أو لا، و لعل نظره قدّس سرّه من ذکر هذه الجملة انه مع علمه بأنه غیر العمل المستأجر علیه یقصد التبرع فلا یستحق شیئا، و هو مشکل أیضا لأنه مع تسبیب المستأجر لاستیفاء منفعة الأجیر لا أثر لهذا العقد بالنسبة إلیه و یأتی فی (مسألة 19) من الفصل التالی ما ینفع المقام.
{60} لا ریب فی أنه منفعة أخری غیر ما استأجر علیه، کما لا ریب فی حصول التسبیب لاستیفاء هذه المنفعة من طرف المستأجر فاستوفی و حصل منفعة أخری، فیلزمه عوضها، و لا وجه لإشکال بعض علیه کما لا یخفی.
{61} لأنه لا یتصور تسبیب منه لاستیفاء المنفعة حینئذ، و حیث إن الأجیر هو الذی فوت عوض عمله بعمده و اختیاره فلا وجه للتمسک بأصالة احترام العمل حینئذ.