فصل فی الخیارات
_____________________________
ینبغی تقدیم أمور.
الأول: الخیار لغة عبارة عن اختیار فعل أو الترک أو إبقاء شی‌ء أو ازالته و بهذا المعنی اللغوی العرفی ورد فی الکتاب و السنة قال تعالی وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ مٰا یَشٰاءُ وَ یَخْتٰارُ [1]، و قوله تعالی وَ اخْتٰارَ مُوسیٰ قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلًا لِمِیقٰاتِنٰا [2]، و یسمی الخیر خیرا لتعلق الاختیار به و للترغیب إلی اختیاره فی مقابل الشر، فلیس للشرع و للفقهاء فیه اصطلاح جدید فی مقابل العرف و اللغة.
نعم، یستعمل فی العرف و اللغة فی جمیع الموارد، و فی اصطلاح الفقهاء فی موارد خاصة فالفرق بینهما بالعموم و الخصوص لا بحسب المفهوم کما هو واضح فتشمل جمیع العقود التی تکون لکل واحد من المتعاقدین أو لأحدهما فقط سلطة إبقاء العقد و حله بلا فرق بین المعاوضات و غیرها علی ما یأتی من التفصیل فی النکاح و غیره.
الثانی: مقتضی الوجدان تقوم الاختیار و جمیع ما یتفرع منه بنحو من السلطة و الاستیلاء فیکون الخیار لدی العرف و العقلاء نحو حق خاص لصاحبه فلیس من مطلق الترخیصات العرفیة و لا من الحکم الشرعی حتی لا یکون لصاحبه تسلیط علیه فیکون جمیع العقود الجائزة الحکمیة خارجا عنه تخصصا، إذ لیس فیها حق و سلطنة لأحد علی الإبقاء و الحل و إنما الجواز فیها حکم إلهی و لا ربط له بمشیة المتعاقدین و إرادتهما و اختیارهما أبدا. کما أنه