(مسألة 2): الربا قسمان: إما معاملی، أو قرضی {6}. و الأول هو بیع أحد المثلین بالآخر مع الزیادة العینیة {7}. کبیع کیلو من الحنطة بکیلوین
_____________________________
و بذلک یمکن أن یجمع بین الکلمات فراجع و تأمل.
{6} هذا الحصر استقرائی مطابق للأصل و الإجماع، و ظواهر الأدلة التی یأتی التعرض لها إن شاء اللّه تعالی.
{7} البحث فیه من جهات.
الجهة الأولی: فی أصل الحرمة، و یدل علیها الإجماع، و النصوص المستفیضة بل المتواترة منطوقا و مفهوما منها صحیح الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «الفضة بالفضة مثلا بمثل، و الذهب بالذهب مثلا بمثل لیس فیه زیادة و لا نقصان، الزائد و المستزید فی النار» [1]، و منها صحیح منصور بن حازم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «کل شی‌ء یکال أو یوزن فلا یصلح مثلین بمثل إذا کان من جنس واحد» [2]، و مفهوم قوله علیه السّلام فی صحیح محمد بن مسلم: «إذا اختلف الشیئان فلا بأس به مثلین بمثل یدا بید» [3]، إلی غیر ذلک من الأخبار التی یأتی التعرض لها إن شاء اللّه تعالی.
الجهة الثانیة: هل الزیادة تختص بالعینیة فقط، أو تشتمل مطلقها- و لو کانت منفعة أو انتفاعا. و کل ما فیه غرض عقلائی- کاشتراط الصلاة فی أول الزوال و مراعاة النظافة فی البدن و اللباس فی تمام الأحوال إلی غیر ذلک من اشتراط الأغراض؟ و الکلام فیه.
تارة: بحسب الأصل.
و أخری: بحسب الأخبار.