(مسألة 26): المرجع فی موضوع العیب فی کل شی‌ء أهل الخبرة بذلک الشی‌ء بلا فرق بین العیب الظاهر و الخفی {311}، و مع الاختلاف فمع سبق السلامة یرجع إلیها و کذا فی العیب {312}، و مع الجهل بالحالة السابقة فلا خیار {313}.

(مسألة 27): الثفل الخارج عن المتعارف فی الأدهان و نحوها عیب یثبت به الخیار {314}.
فائدة: ذکر الشهید قدس سره فی المقام خیار التدلس، و خیار تعذر التسلیم،
_____________________________
علمه إلی أهله لوهنه باعراض المشهور.
{311} بعد صدق العیب علی الخفی أیضا، و قد مر قول أبی جعفر عن أبیه عن آبائه علیه السّلام عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: «کل ما کان فی أصل الخلقة فزاد أو نقص فهو عیب» [1]، و التشخیص فی جمیع ذلک موکول إلی ثقات أهل الخبرة.
{312} للاستصحاب فی کل منهما.
{313} لأصالة اللزوم التی تقدم مکررا اعتبارها.
{314} نصا، و إجماعا ففی خبر ابن عبد العزیز عن الصادق علیه السّلام: «قلت له:
رجل اشتری زق زیت فوجد فیه دردیا قال علیه السّلام: «إن کان یعلم أن ذلک یکون فی الزیت لم یرده و إن لم یکن یعلم أن ذلک یکون فی الزیت رده علی صاحبه» [2].
و لکن الصور أربعة: أن یکون الدردی موجبا لنقص المالیة فی المبیع عرفا فلا ریب فی کونه موجبا لخیار العیب.
الثانیة: ما إذا لم یوجب ذلک و باع الظرف و المظروف المعین بکذا فبان دردی یوجب نقص کمیة المظروف عما زعمه المشتری و البیع صحیح لمعلومیة المبیع عرفا و هذا المقدار یکفی فی الصحة، و نقص کمیة المظروف یکون من قبیل تخلف الداعی الذی لا یضر بالصحة.