[ (مسألة 1): یثبت هذا الخیار فیما إذا کان المبیع عینا شخصیا، بل و فی الکلی الذمی أیضا]
(مسألة 1): یثبت هذا الخیار فیما إذا کان المبیع عینا شخصیا {199}، بل و فی الکلی الذمی أیضا {200} و الأحوط أن یکون الفسخ برضا _____________________________ {199} نصا و إجماعا بلا خلاف من أحد، و کذا فی الصاع من صبرة لأن الکلی فی المعین کالعین الخارجی فی جملة من الجهات. {200} البحث فی هذه المسألة. تارة: بحسب الأصل. و اخری: بحسب المرتکزات. و ثالثة: بحسب الروایات. و رابعة: بحسب الکلمات. أما الأول: فمقتضی الأصل اللزوم عند الشک فی ثبوت الخیار کما أثبتنا ذلک فی أول الخیارات فراجع. و
أما الثانی: فتسلیم العوضین من البیوع الحالة بعد وقوعها من أهم الأغراض
العقلائیة المعاملیة النوعیة التی یعتنون به نحو اعتنائهم بأصل مالهم بلا
فرق فی ذلک بین الشخصیات و الکلیات فتکون هذه الجهة کسائر الجهات الموجبة
للخیار لدیهم و من أخر ذلک فقد ضیق سلطنة المالک علی ماله و هو فی نفسه نحو
ضرر فلا بد من تدارکه بالخیار فلا وجه للتمسک بالأصل مع هذا المرتکز. و أما الثالث: فقد ذکر فیها البیع أی المبیع، و الشیء و المتاع و شمول کل ذلک للکلی مما لا ینکر. نعم، روایة ابن الحجاج المتقدمة ظاهرة فی العین الشخصی بقرینة قوله: