فیرجع
إلیه بالمثل أو القیمة {157}، و لو رجعت العین إلی المشتری بإقالة أو عقد
جدید فإن کان البائع قد أخذ منه البدل فلا یرجع إلیه بالعین {158}، بل و
کذا لو کان قبل أخذ البدل {159}، و لو کان النقل بما هو غیر لازم کالهبة و
البیع بالخیار فلیس له إلزام المشتری بالفسخ و الرجوع و تسلیم العین ان
أمکن {160}.[ (مسألة 14): لو نقل منفعة العین إلی الغیر بعقد لازم کالإجارة لم یمنع ذلک عن الفسخ]
(مسألة 14): لو نقل منفعة العین إلی الغیر بعقد لازم کالإجارة لم یمنع ذلک عن الفسخ {161} کما أنه بعد الفسخ تبقی الإجارة علی _____________________________ و اللحوق بینهما. و ثانیا: العرف یری هذه التصرفات واقعة عن أهلها و فی محلها فتشملها إطلاقات أدلة صحتها. {157} لما مر من أن ذلک متعین فی مورد التلف فکذا فی المقام. {158} لانقطاع العلقة بینه و بین المشتری بعد أخذ البدل فمقتضی الأصل عدم تسلطه علی المشتری بدفع العین. {159}
لسقوط حقه عن العین بتحقق النقل اللازم و عوده بعد ذلک یحتاج إلی دلیل و
هو مفقود إلا إذا ثبت ان السقوط کان ما دامیا لا دائمیا و هو عین الدعوی و
أصل المدعی، و لنا أن نستصحب طبیعی السقوط کما فی الکلی المردد بین الطویل و
القصیر. {160} لأصالة عدم حق له علی هذا الإلزام بعد ان کان المنساق من
أدلة رد العین خصوص ما إذا کان العین باقیا علی ملک الطرف، و أما بعد
خروجه عنه بالنحو الصحیح الشرعی فیستصحب بقاء ملکیته، و أصالة عدم حق
الإلزام لأحد و اعمال الخیار و ان کان حق المغبون لکنه أعم من رد العین أو
البدل إن کان خروج العین عن ملک الغابن بوجه شرعی و لکن الأحوط التراضی. {161} لأنه لا مانع من تعدد المالک بالنسبة إلی العین و المنفعة فیرجع العین