الرابع: خیار الغبن {110}. فإذا باع بدون ثمن المثل، أو اشتری بأکثر منه یتحقق الغبن و یکون للمغبون الخیار {111}.
_____________________________
حکم شرعی غیر منوط باختیار المکلف.
{109} کل ذلک لإطلاق أدلة الشرط، و ظهور الاتفاق، و یجری فیه أیضا ما مر فی المسائل السابقة من لزوم رد العین مع التعیین و جواز رد البدل مع عدمه.
ثمَّ إنه یسقط بانقضاء المدة و بما یحصل الرد و الإیجاب من ذی الخیار و التصرف و الاذن فیه، کما فی سائر الخیارات علی ما مرّ و یأتی، هذا إذا کان المشروط رد العین. و أما إذا کان الأعم منه فلا یسقط بالتصرف فی العین، کما هو واضح.
{110} الغبن من المعانی العرفیة المعروفة بین الناس، و بهذا المعنی المعروف وقع مورد بحث الفقهاء فی المقام لا أن یکون لهم اصطلاح خاص فیه. و المنساق من جمیع موارد استعمالاته إنه خلاف الاستقامة و الاستواء عرفا، سواء کان فی المعاملة و المقاسمة أو فی العقل الا إنه قد اصطلح علی الأخیر إطلاق الغبن (بفتح الوسط)، و علی الأول بسکونه، فمهما خرجت المعاملة أو المقاسمة عن الاستواء یدخل الغبن و النقص فیها و یتحقق موضوع احکام خیار الغبن، فبیع ما لا یساوی بثمن المثل غبنی، و العقل الذی لا استقامة فیه غبنی (بالفتح)، و لیس کل من الغبن و الخدیعة متحدا مفهوما و إن تصادقا موردا أحیانا، لأن الخدیعة و التدلیس شی‌ء و البیع بغیر ثمن المثل شی‌ء آخر عرفا.
نعم، الخدیعة و التدلیس مما یوجب الغبن.
{111} للأدلة الأربعة الدالة علی ثبوت الخیار للمغبون. أما الکتاب فقوله تعالی: