(مسألة 1): یجوز جعل الخیار للأجنبی {58} و لا بد فیه أیضا من
_____________________________
ثمَّ إنه نسب إلی جمع انه قال: «لو بعتک علی أن یکون لی الخیار» تحدیده بثلاثة أیام، للإجماع، و لوجود أخبار الفرقة فیکون ذلک تحدیدا شرعیا کما فی سائر الموارد التی وردت فیها تحدیدات شرعیة کخیار المجلس و الحیوان و نحوهما.
و لکن الإجماع مخدوش جدا، و لم نظفر من أخبارهم علی خبر حتی نری سنده و دلالته فالجهالة باقیة و الغرر ثابت فالبطلان متعین و طریق الاحتیاط التراضی علی ثلاثة أیام فی ذکر المدة المجهولة.
و أما ما فی کتب العامة: ان حنان بن منقذ کان یخدع فی البیع فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: «إذا أنت بایعت فقل لا خلابة ثمَّ أنت فی کل سلعة ابتعتها بالخیار ثلاث لیال» [1]، و فی خبر آخر: «جعل له الخیار ثلاثا» [2]، و الخلابة: الخدیعة.
و لکن السند قاصر کالدلالة فلا وجه للاعتماد علیه.
{58} للأصل، و الإطلاق، و الاتفاق. و أشکل علیه.
تارة: بأن الخیار قائم بمن کانت الملکیة له و یکون زمام المال بیده فیترتب علیه کون زمام العقد فی اختیاره أیضا.
و أخری: بأنه من شؤون السلطة علی الالتزام و من فروعه و الأجنبی بمعزل عن کل منهما.
و فیه: ان ذلک حق لا ریب فیه و لکن ان کان إعطاء الحق للأجنبی ممن یقوم به الخیار واقعا و حقیقة فلا بأس به بعد کون الحق قابلا للنقل و الانتقال فیصح فی المقام وجوه ثلاثة: کونه من نقل الحق. و کونه توکیلا فی إنفاذه، و کونه برزخا بینهما و لا مانع فی کل من هذه الوجوه ثبوتا و لا إثباتا کما هو معلوم.