(مسألة 13): یحرم التطفیف، سواء کان فی المکیل أو الموزون، أو
_____________________________
و السابع: لا یدل علی أزید من رجحان التغییر و لا یدل علی أزید من ذلک، و کذا التاسع، و لا وجه للثامن، لأنه علیه السّلام یکره المکروه قطعا فلیکن المقام کذلک.
و العاشر: من مجرد الدعوی بلا دلیل بل الظاهر عدم صدق اللهو علیهما.
{31} یظهر وجه الکراهة و أشدیتها بالنسبة إلی المجسمة من جمیع ما مر، و یشهد للکراهة الجمع بین الصور و التماثیل فی البیت و الکلب و الإناء التی یجتمع فیه البول فی جملة من الاخبار، کقوله علیه السّلام فی صحیح ابن مسکان: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن جبرائیل أتانی فقال: أنّا معاشر الملائکة لا ندخل بیتا فیه کلب و لا تمثال جسد و لا إناء یبال فیه» [1]، و غیره من الاخبار، و فی بعض الاخبار إضافة الجنب إلیها [2].
{32} للأصل و الإطلاق و الإجماع.
{33} للأصل بعد ظهور الأدلة فی التمام عرفا. و لو قصد التمام ثمَّ بدئ له عن الإتمام یکون من صغریات التجری.
و أما لو اشترک اثنان فی تصویر صورة فمقتضی الأصل عدم حرمة فعل کل واحد منهما بعد ظهور الأدلة فی التمام، و لو قصد کل منهما التمام و لم یفعل یکون من التجری.
ثمَّ انه لا بأس بالنظر إلی صورة الإنسان و تماثیلهم و إن اختلفت مع الناظر فی الذکورة و الأنوثة، للأصل بعد عدم دلیل علی الخلاف.