(مسألة 75): تقدم سابقا أن طلب الرزق ینقسم بانقسام الأحکام الخمسة الوجوب و الحرمة و الاستحباب و الکراهة و الإباحة- و کذلک طلب العلم ینقسم حکمه إلی الأحکام الخمسة {212}، و عند المزاحمة و فقد المرجح من کل جهة یرجح طلب الفقه {213}، إن کان الطالب واجدا للشرائط.
_____________________________
و لخبر ابن الحجاج عن الصادق علیه السّلام قال: «سألته عن رجل أعطاه رجل مالا لیقسمه فی محاویج أو فی مساکین، و هو محتاج أ یأخذ منه لنفسه و لا یعلمه؟
قال علیه السّلام: لا یأخذ منه شیئا حتی یأذن له صاحبه» [1]، المحمول علی مطلق التنزه أو علی ما إذا کانت قرائن تدل علی صرفه فی غیر نفسه.
{212} أصل هذا التقسیم بالنسبة إلیهما لعله من ضروریات الفقه، فلا إشکال فیه إنما الکلام فی ترجیح أحدهما علی الآخر عند التزاحم مع کثرة ما ورد فی کل منهما من الترغیب و التحریض، و یختلف الترجیح باختلاف الأشخاص و الحالات و الأزمنة و الأمکنة و سائر الجهات، فقد توجب ترجیح طلب العلم و قد توجب العکس.
{213} لقول أمیر المؤمنین علیه السّلام: «أیها الناس أعلموا أن کمال الدین طلب العلم و العمل به، ألا و ان طلب العلم أوجب علیکم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لکم قد قسمه عادل بینکم و ضمنه و سیفی لکم، و العلم مخزون عند أهله، و قد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه» [2]، و یشهد له قول أبی جعفر علیه السّلام:
«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یقول اللّه تعالی: و عزتی و جلالی و کبریائی و نوری و عظمتی و علوی و ارتفاع مکانی لا یؤثر عبد هواه علی هوای إلا شتّت علیه امره و لبست علیه دنیاه، و شغلت قلبه بها و لم أعطه منها إلا ما قدرت له، و عزّتی