(مسألة 35): یحرم استماع الغیبة المحرمة {90}. و أما السماع فلا یحرم ما
لم یتعمد ذلک {91}. و کذا لو کانت فی البین مصلحة ملزمة للاستماع {92}.
[ (مسألة 36): یشتد عقاب المغتاب (بالکسر) إذا کان یمدح الشخص فی حضوره]
(مسألة 36): یشتد عقاب المغتاب (بالکسر) إذا کان یمدح الشخص فی حضوره و یغتابه فی غیبته {93}. _____________________________ {90}
نصا، و إجماعا، ففی حدیث المناهی، عن الصادق علیه السّلام، عن آبائه علیهم
السّلام: «إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نهی عن الغیبة و الاستماع
إلیها، و نهی عن النمیمة و الاستماع إلیها» [1]، و فی حدیث آخر عنه صلّی
اللّه علیه و آله: «السامع للغیبة أحد المغتابین» [2]، هذا إذا أحرز أن
الغیبة وقعت بعنوان الحرام. و أما لو علم إنها من الغیبة المحللة، أو شک
فی إنها من أیهما، أو کان المغتاب (بالفتح) جائز الغیبة لدی المستمع فلا
یحرم الاستماع، للأصل فی جمیع ذلک. {91} لأصالة البراءة بعد عدم کونه عن عمد و اختیار، و اختصاص الحرمة بالفعل المختار. {92} لأن ثبوت الحرمة له إنما هو فیما إذا لم یعارضها جهة أخری مقدمة علیها، و إلا فیقدم الأهم لا محالة. و أما إن الاستماع إلیها من الکبائر أو لا؟ فمقتضی الأصل عدم کونه منها إلا أن یدل دلیل علیه و هو مفقود. {93}
لانطباق عنوان النفاق علیه، مضافا إلی الغیبة، و عن الصادق علیه السّلام
عن آبائه علیهم السّلام، قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من
مدح أخاه المؤمن فی وجهه، و اغتابه