(مسألة 4): لو کان له دین مؤجل لیس لصاحبه منعه عن الجهاد. و کذا لو کان حالا و کان المدیون معسرا {5}.

(مسألة 5) للأبوین المسلمین العاقلین منع الولد عن الجهاد ما لم یجب علیه عینا {6} و لو کان متعینا علیه لا أثر لمنعهما فضلا عن اعتبار
_____________________________
{5} لعمومات أدلة الجهاد، و أصالة عدم تسلط الدائن علی المدیون فی هذا الأمر، و یشهد له إطلاق ما حکی عن عبد اللّه بن عمرو أنّه خرج إلی احد و علیه دین کثیر فاستشهد و قضاه عنه ابنه جابر فعلم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و لم یذمه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علی ذلک [1]، بل قال صلّی اللّه علیه و آله فی حقه: «لا زالت الملائکة تظله بأجنحتها حتی رفعتموه» [2].
و أما ما ورد من أنّ القتل فی سبیل اللّه یکفّر جمیع الخطایا إلّا الدّین [3]، فمحمول علی ما إذا تسامح و تساهل فیه مع قدرته علی الأداء. هذا إذا کان معسرا و أما إن کان موسرا فیجب علیه الأداء و الجهاد معا لعدم التنافی بینهما حینئذ.
{6} إجماعا، و نصّا قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی روایة جابر: «جاء رجل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا رسول اللّه إنّی راغب فی الجهاد نشیط قال صلّی اللّه علیه و آله: فجاهد فی سبیل اللّه فإنّک إن تقتل کنت حیّا عند اللّه ترزق و إن تمت فقد وقع أجرک علی اللّه و إن رجعت خرجت من الذنوب کما ولدت فقال: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إنّ لی