(مسألة 6): لو فات الحج بعد البعث و زال العذر قبل التقصیر یتحلل بعمرة مفردة {18}.

(مسألة 7): إذا أحصر المعتمر بالعمرة و تحلل بعد البعث، فعلیه العمرة إن وجبت علیه بعد زوال العذر، و إلّا فیستحب من غیر مضی زمان، و إن کان الأولی فعلها فی الشهر الداخل {19}.

(مسألة 8): من أراد أن یدرک فضل الحج فی کل سنة یستحب له عمل یقوم مقام الحج بأن یبعث مع أحد من إخوانه ثمن أضحیته و یأمره أن یطوف عنه أسبوعا بالبیت و یذبح عنه، فاذا کان یوم عرفة لبس ثیابه، و الأولی أن تکون کثیاب المحرم، و تهیأ، و أتی المسجد و لا یزال فی الدعاء حتی تغرب الشمس {20}.
_____________________________
{18} لانحصار تحلله حینئذ بذلک، و تقدم مکررا أنه حکم من فاته الحج إن تمکن من العمرة.
{19} أما الوجوب فیما إذا وجبت: فلعموم دلیل وجوبها و إطلاقه و أما عدم اعتبار مضی الزمان بعد زوال العذر: فللأصل و الإطلاق.
و أما الاحتیاط: فملأ تقدم فی فصل العمرة من أنه أولی و أحوط فراجع.
{20} لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام: «ما یمنع أحدکم من أن یحج کل سنة؟ فقیل: لا یبلغ ذلک أموالنا فقال علیه السّلام: أما یقدر أحدکم إذا خرج أخوه أن یبعث معه بثمن أضحیة و یأمره أن یطوف عنه أسبوعا بالبیت و یذبح عنه فاذا کان یوم عرفة لبس ثیابه و تهیأ و أتی المسجد فلا یزال فی الدعاء حتی تغرب الشمس» [1]. هذا بعض الکلام فی أحکام الحج و إلا فتفصیل المسائل و بسط الکلام فیه أجل من أن یستقصی قال زرارة للصادق علیه السّلام فی الصحیح: «جعلنی اللّه فداک إنی أسألک