(مسألة 26): إطلاق الأمان للحربی یقتضی الأمان لماله أیضا فی دار الإسلام {17}، فإن التحق بدار الحرب لغرض صحیح و کان من قصده العود یبقی الأمان لنفسه و ماله {18} و لو التحق بدار الحرب بقصد الاستیطان انتقض الأمان بالنسبة إلی نفسه و کل ما أخذه معه من أمواله و بقی الأمان بالنسبة إلی ما بقی من أمواله فی دار الإسلام {19}.

(مسألة 27): لو مات أو قتل انتقض الأمان فی المال فإن کان له وارث مسلم فالمال لوارثه و الا فهو للإمام علیه السّلام کسائر الأنفال بلا فرق بین کون الموت فی دار الحرب أو دار الإسلام {20} و لو أسره المسلمون لم یزل الأمان علی
_____________________________
الأصل، مع أنّه یظهر من التأمل فی سیرة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه کما کان بناء الشارع علی تغلیب الإسلام یکون بناؤه علی تغلیب الاستسلام أیضا علی الحرب و الخصام.
{17} للإجماع، و لأنّ ذلک من لوازم الأمان عرفا فیشمله عهد الأمان بالدلالة الالتزامیة.
{18} لأصالة بقاء الأمان و عدم عروض ما یوجب النقض بعد أن کان من قصده العود.
{19} أما الأوّل فلأنّه نقض أمانه لنفسه و تبعه ما معه من ماله.
و أما الأخیر فلأصالة بقاء الأمان بالنسبة إلی ما بقی و عدم حدوث ما یوجب زواله لحدوث الأمان له جامعا للشرائط و حدوث الأمان لنفسه علة لحدوث الأمان لماله، لا أن یدور أمان المال مداره حدوثا و بقا فیصح تصرفه فیه بکل ما شاء و أراد من بیع و هبة و غیرهما بنفسه أو توکیل غیره مسلما کان أو معاهدا.
{20} أما نقض الأمان فی المال، فلأنّ أصل الأمان مطلقا یدور مدار حیاته فمع الموت ینتفی موضوعه.