(مسألة 20): تحرم النساء علی الصبیان بعد البلوغ إن لم یأتوا بطواف النساء فی الحج قبله {43}.

(مسألة 21): یجب طواف النساء فی العمرة المفردة أیضا دون العمرة التمتعیة و إن کان الأحوط إتیانه فیها أیضا {44}.
_____________________________
المقام، و سعی واحد بین الصفا و المروة، و طواف بالبیت بعد الحج» [1]، و یدل علیه أیضا إطلاق قولهم علیهم السّلام: «لا تحل له النساء حتی یطوف بالبیت» [2] خرجت العمرة التمتعیة و بقی الباقی.
{42} للاتفاق، و الإطلاق، و لأن الحکم من الوضعیات التی لا تناط بالتکلیف، و لخصوص صحیح ابن یقطین قال: «سألت أبا الحسن علیه السّلام عن الخصیان و المرأة الکبیرة أ علیهم طواف النساء؟ قال علیه السّلام: نعم علیهم الطواف کلهم» [3].
{43} لعدم التکلیف علیهم قبل البلوغ و ثبوته بعده و یبطل العقد من الولی لهم قبل البلوغ أیضا علی ما یأتی فی محله إن شاء اللّه فیکون طواف النساء واجبا نفسیا حکمته حلیة النساء لا أن یکون واجبا غیریا یدور وجوبه مدار إمکان مباشرة النساء فعلا.
{44} أما فی العمرة المفردة، فللنصوص، و الإجماع، ففی خبر إسماعیل ابن رباح: «سأل أبا الحسن علیه السّلام عن مفرد العمرة علیه طواف النساء؟ قال علیه السّلام:
نعم» [4]، و فی صحیح محمد بن عیسی قال: «کتب أبو القاسم مخلد بن موسی