الثانی: الدعاء {24}. الثالث: أن یکون بینه و بین الجمرة عشرة أذرع إلی خمسة عشر ذراعا {25}. الرابع: أن یرمیها خذفا {26}. _____________________________ لهما لا وجه له إن أرادوا الوجوب الاصطلاحی و إن أرادوا تأکید الندب کما یقع ذلک فی تعبیرات القدماء فلا نزاع فی البین. {24}
لقول الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «خذ حصی الجمار ثمَّ ائت
الجمرة القصوی التی عند العقبة فارمها من قبل وجهها، و لا ترمها من أعلاها،
و تقول و الحصی فی یدک: «اللّهم هؤلاء حصیاتی فأحصهن لی و ارفعهن فی
عملی» ثمَّ ترمی فتقول مع کل حصاة اللّٰه أکبر: «اللّهم ادحر عنّی الشیطان،
اللّهم تصدیقا بکتابک و علی سنّة نبیک، اللّهم جعله حجا مبرورا، و عملا
مقبولا، و سعیا مشکورا و ذنبا مغفورا» و لیکن فیما بینک و بین الجمرة قدر
عشرة أذرع، أو خمسة عشر ذرعا، فإذا أتیت رحلک و رجعت من الرمی فقل: «اللّهم
بک وثقت، و علیک توکلت، نعم المولی و نعم النصیر» [1]. {25} لما تقدم من قول أبی عبد اللّٰه علیه السّلام فی صحیح ابن عمار. {26}
لقول الرضا علیه السّلام فی موثق ابن أبی نصر: «حصی الجمار تکون مثل
الأنملة و لا تأخذها سوداء و لا بیضاء و لا حمراء خذها کحلّیة منقطة تخذفهن
خذفا و تضعها علی الإبهام و تدفعها بظفر السبابة- الحدیث-» [2] المحمول
علی الندب، لقصوره عن تقیید الإطلاقات الواردة فی مقام البیان، و استقرار
الشهرة قدیما و حدیثا علی الندب أیضا. [1] الوسائل باب: 3 من أبواب رمی جمرة العقبة حدیث: 1. [2] أورد صدر الحدیث فی الوسائل باب: 20 من أبواب الوقوف بالمشعر و ذیله فی باب: 7 من من أبواب رمی جمرة العقبة حدیث: 1.