(مسألة 9): یستحب فیه أمور:
الأول: الطهارة {23}.
_____________________________
الجمار ماشیا» [1]، و رکوبهم علیهم السّلام أحیانا کان لأجل بیان الجواز، أو لغرض آخر و لا ینافی أفضلیة المشی مع جریان عادتهم علیهم السّلام علی نهایة إعمال الخضوع فیما یتعلق بالعبادات و إتیانهم علیهم السّلام لها علی أحسن الهیئات، فما نسب إلی المبسوط، و السرائر من أفضلیة الرکوب فی رمی الجمرات، لأن النبی صلّی اللّه علیه و آله رماها راکبا [2] لا وجه له.
ثمَّ إنه قد ورد التعبیر فی الروایات و الکلمات بالرمی ماشیا، و مقتضی الجمود علیه جواز الرمی فی حال المشی حول المرمی- مثلا- و هو الموافق للإطلاقات أیضا، و لکن الظاهر أن المراد بالمشی هنا مقابل الرکوب أی: فی حال الوقوف علی الأرض فی مقابل الکون علی الدابة، و أما إن أرید المشی بالمعنی المعهود ففی کونه أفضل من الرمی راکبا مع الوقوف، کما یظهر من إطلاق المشهور إشکال، بل منع.
{23} نصا، و إجماعا، قال الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «و یستحب أن ترمی الجمار علی طهر» [3]، و تقدم قوله علیه السّلام أیضا فی خبر أبی غسان [4].
و أما قوله علیه السّلام فی صحیح ابن مسلم: «لا ترم الجمار إلّا و أنت علی طهر» [5]، و قول أبی الحسن فی خبر الواسطی: «لا ترم الجمار إلّا و أنت طاهر» [6] فمحمول علی کراهة الترک، و تأکد الندب، لأن صحیح ابن عمار نص فی الاستحباب و هما ظاهران فی حرمة الترک فیرفع الید عن ظهورهما بنص صحیح ابن عمار، فما نسب إلی السید، و المفید، و أبی علی من الوجوب مستندا