(مسألة 3): جمیع الرمیات بالحصیات السبعة فی کل جمرة عمل واحد لا بد من نیة واحدة للجمیع {12}.

(مسألة 4): یجب أن تکون الإصابة منسوبة إلی فعل الرامی عرفا، فلو وقعت الحصاة علی شخص و تحرک ذلک الشخص فأصابت بحرکته لا تجزی {13}، و کذا لو وقعت الحصاة علی حصاة أخری و أصابت الحصاة الثانیة {14}. نعم لو وقعت المرمیّة علی شی‌ء فمرّت منه و أصابت یجزی {15}.
_____________________________
عرفا، و البناء لو فرض استفادته من الأدلة إنما هو من باب الغالب و العلامة لا الخصوصیة کما أشار إلیه صاحب الجواهر. نعم مع وجود البناء یکون هو المتیقن من محل الرمی بلا إشکال کما تقدم عن المدارک.
{11} لما مر من أن البناء انما هو علامة فقط، فیکون الرمی علیه رمیا علی المحل طال البناء أو قصر و لا موضوعیة له و لو فرض أنه أطیل البناء و جعلت أطرافه درجات متعددة و رمیت من تلک الدرجات و أصاب البناء، فالظاهر الإجزاء، فالبناء بأی حد کان رمز خاص لمحل مخصوص و طریق محقق إلیه.
{12} لأن الظاهر من الأدلة کون الرمی بکل حصاة واجبا مقدمیا لا أن یکون واجبا نفسیا مستقلا، فلا یصح تفریق النیة بالنسبة إلی کل واحد من الرمیات إلا بعنوان المقدمیة للکل و انبساط أمر الکل بالنسبة إلیها، و کذا الکلام فی الطواف و السعی.
{13} لما مر من ظهور الأدلة فی ذلک، و فی المثال الرمی و إن حصل بفعل الرامی، لکن الإصابة حصلت بفعل شخص آخر فلا تجزی.
{14} لأن ما رماها لم تصب و ما أصابت لم یرمها.
{15} لصحة انتساب الإصابة إلی رمیه، و قال الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن