مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 14 صفحه : 238

.....
_____________________________
لموضع الرمی و هو البناء أو موضعه مما یجتمع من الحصی، و قیل هی مجتمع الحصی لا السائل منه، و صرح علی بن بابویه بأنه الأرض و لا یخفی علیک ما فیه من الإجمال، و فی المدارک بعد حکایة ذلک عنها قال: «و ینبغی القطع باعتبار إصابة البناء مع وجوده، لأنه المعروف الآن من لفظ الجمرة، و لعدم تیقن الخروج من العهدة بدونه، أما مع زواله فالظاهر الاکتفاء بإصابة موضعه» و الیه یرجع ما سمعته من الدروس و کشف اللثام إلا أنه لا تقیید فی الأول بالزوال، و لعله الوجه، لاستبعاد توقف الصدق علیه، و یمکن کون المراد بها المحل بأحواله التی منها الارتفاع ببناء أو غیره أو الانخفاض لکن ستسمع ما فی خبر أبی غسان بناء علی إرادة الإخبار بحیطان فیه الجمار کما هو محتمل، بل لعله الظاهر، إلّا أنه محتمل البناء علی المعهود الغالب» انتهی کلامه و نقلناه بطوله لفائدته.
و صرح بکفایة الرمی إلی المحل فی النجاة أیضا، و خبر غسان عن حمید ابن مسعود قال: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السّلام عن رمی الجمار علی غیر طهور قال:
الجمار عندنا مثل الصفا و المروة حیطان، إن طفت بینهما علی غیر طهور لم یضرک و الطهر أحبّ إلی، فلا تدعه و أنت قادر علیه» [1].
و فیه. أولا: أن الخبر قاصر سندا لجهالة أبی غسان، و حمید بن مسعود.
و ثانیا: أنه لیس فی مقام بیان کون الحائط له موضوعیة خاصة فی الجمرة و غایة ما یستفاد منه کونه علامة مثل کون الصفا و المروة علامة، فلو فرض زوالهما لا یزول السعی بین العلامتین، و مقتضی العرف و العادة أیضا کون المحل هو الجمرة دون البناء، لأنه کان یخرب فی کل سنة أو سنتین و یجدد البناء، و لم یدل دلیل و لو ضعیف- حتی تاریخ- علی أن محل الجمار کان بناء فی زمان إبراهیم علیه السّلام أو أنه علیه السّلام بنی هناک بناء للجمار، و المسألة بحسب الأصل من الأقل و الأکثر، لأن کون الرمی إلی المحل مجزیا معلوم و الشک فی اعتبار القید الزائد علیه، مع أن الرمی بالحصی تحقیر و مهانة و یناسب انخفاض المرمی

[1] الوسائل باب: 2 من أبواب رمی الجمرة العقبة حدیث: 5.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 14 صفحه : 238

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست