اختیار الأول، بأن یمضی إلی مکة یوم النحر. بل لا ینبغی التأخیر لغده- فضلا عن أیام التشریق- إلا لعذر {73}. _____________________________ منها:
قول أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی الصحیح: «لا بأس إن أخرت زیارة البیت
إلی أن تذهب أیام التشریق، إلا أنک لا تقرب النساء، و لا الطیب» [1]، و فی
صحیح الحلبی عن أبی عبد اللّه (علیه السلام): «سألته عن رجل نسی أن یزور
البیت حتی أصبح قال (علیه السلام): لا بأس أنا ربما أخرته حتی تذهب أیام
التشریق» [2]. و أما التأخیر إلی آخر ذی الحجة فلإطلاق مثل هذه الأخبار، و ظهور الإجماع من کل من قال بجواز التأخیر إلی آخر أیام التشریق. {73}
خروجا عن خلاف من حرّم التأخیر عن الغد للتمتع اختیارا. و نسبه العلامة فی
المنتهی إلی علمائنا، و لکنه خالف نفسه فی المختلف. هذا مع الاختلاف بین
الأصحاب، فذهب جمع کثیر منهم إلی جوازه عمدا فکیف یثبت مثل هذا الإجماع و
علی أیّ تقدیر، فعدم جواز التأخیر عمدا لو ثبت فهو تکلیفیّ محض لا أن یوجب
بطلان الطواف و الحج فلا یوجب إلا الإثم و هو یزول بالاستغفار و حیث تأتی
جمیع هذه المسائل مفصلا فلا وجه للتعرض بأکثر من ذلک. [1] الوسائل باب: 1 من أبواب زیارة البیت حدیث: 3. [2] الوسائل باب: 1 من أبواب زیارة البیت حدیث: 2.