مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 12 صفحه : 32

مختص بالدّیات {1}، و الانصراف ممنوع {2}، و إلا فیلزم الالتزام به فی الصید أیضا.
_____________________________
{1} بقرینة قول علیّ (علیه السلام): «عمد الصبیّ خطأ تحمله العاقلة» [1] و شیوع استعمالها فی الجنایات فی الکتاب و السنة، و بناء العرف و العقلاء، و الفقهاء علی اعتبار قصد الصبیان فی أفعالهم و أقوالهم و ترتیب الأثر علی أفعالهم و أقوالهم القصدیة إلا ما خرج بتعبد من الشارع فراجع ما ذکرناه فی معاملة الصبیّ، و إسلامه، و عباداته، و حیازته و غیر ذلک مما هو کثیر جدّا.
{2} لأنّ الکفارات مطلقا من سنخ الوضعیات التی لا فرق فیها بین البالغین و غیرهم إلا إذا قام دلیل معتبر علی العدم، و یمکن أن یکون ما ورد فی الصید من باب المثال الشامل لجمیع الکفارات، بل یمکن أن یستفاد من قوله (علیه السلام) فی صحیح زرارة: «و یتقی علیهم ما یتقی علی المحرم» [2] أنّ لازم عدم الاتقاء و هو الکفارة متوجه إلی الولی، کما أنّ خطاب الاتقاء متوجه إلیه. و یمکن أن یجعل ذلک موافقا لقاعدة «تقدیم السبب علی المباشر» لقوة السبب عرفا و شرعا کما لا یخفی.
فروع- (الأول): لا فرق فی استحباب إحجاج الولیّ للصبیّ بین کونه ممیزا أو غیر ممیز، لإطلاق الأدلة و اشتمال بعضها علی الصغار و هو شامل للجمیع، و لکن الأحوط فی الممیّز قصد الرجاء.
(الثانی): یصح للولی أن ینذر إحجاج صبیه ممیزا کان أم لا مطلقا لعموم دلیل النذر و إطلاقه مع کون المتعلق راجحا.
(الثالث): لو أحج بالصبیّ و لم یطف عنه طواف النساء، فالظاهر حرمة النساء علیه عند بلوغه، لعموم دلیل حرمتهنّ بترکه بعد تحقق الإحرام الشرعی.

[1] الوسائل باب: 26 من أبواب قصاص النفس حدیث: 2.
[2] تقدم فی صفحة: 28.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 12 صفحه : 32

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست