(مسألة 2): لو توقف إدراک الحج- بعد حصول الاستطاعة- علی مقدّمات: من السفر و تهیئة أسبابه، وجبت المبادرة إلی إتیانها {2} علی وجه یدرک الحج فی تلک السنة {3} و لو تعددت الرفقة، و تمکن من المسیر مع کل منهم، اختار أوثقهم سلامة و إدراکا، و لو وجدت واحدة و لم یعلم حصول أخری، أو لم یعلم التمکن من المسیر و الإدراک للحج بالتأخیر فهل یجب الخروج مع الأولی، أو یجوز التأخیر إلی الأخری بمجرّد احتمال الإدراک، أو لا یجوز إلا مع الوثوق؟ أقوال: أقواها الأخیر {4}.
و علی أیّ تقدیر إذا لم یخرج مع الأولی، و اتفق عدم التمکن من المسیر، أو عدم إدراک الحج بسبب التأخیر استقرّ علیه الحج، و إن لم یکن آثما بالتأخیر، لأنّه کان متمکنا من الخروج مع الأولی إلا إذا تبیّن عدم إدراکه لو سار معهم أیضا.
_____________________________
الشرائع به و دعوی عدم الخلاف من المسالک فی ذلک.
و أما الرابعة: فالکلمات مختلفة مضطربة فراجع المطولات تجدها کذلک.
{1} هی الأخبار التی تعرّضنا لها و تقدم عدم دلالتها علی أنّ ترک الفوریة کبیرة فراجع و تأمل.
{2} لحرمة ما یوجب تفویت الواجب فی ظرفه، و لوجوب المقدمة عقلا.
{3} للحفظ علی الفوریة مهما أمکن.
{4} المناط فی ذلک کله حصول الاطمئنان المتعارف بالوصول إلی المقصود کما فی سائر الأسفار للحوائج المتعارفة، و لا دلیل علی لزوم اختیار الأوثق سلامة مع وجود مرجح آخر فی غیره، فکل قافلة أمکن المسیر معها للحج وجب مع التعین و یتخیّر مع التعدد إن کان التخییر بحسب المعهود بین الناس، و مع التأخیر و فوت الحج یستقر علیه الحج، لأنّه کان متمکنا من السیر عرفا و لم یذهب، و یأثم فی صورة تعین القافلة