مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 403

بالشمس، أو بالهواء {126}، بل الأقوی حرمته بمجرد النشیش {127} و إن لم یصل إلی حدّ الغلیان. و لا فرق بین العصیر و نفس العنب، فإذا غلی نفس العنب من غیر أن یعصر کان حراما {128}. و أما التمر و الزبیب و عصیرهما، فالأقوی عدم حرمتهما أیضا بالغلیان {129}، و إن کان
_____________________________
{126} لإطلاق ما دل علی أنّ ذهاب الثلاثین موجب للحلیّة. و الانصراف إلی کونه بالنار بدوی، لا یعتنی به. نعم، لو حصل فیه السکر، فالتحلیل منحصر بالتخلیل.
{127} لإطلاق قول أبی عبد اللّه علیه السلام فیما تقدم من موثق ذریح:
«إذا نش العصیر أو غلی حرم».
و المرجع فی النشیش هو العرف. و النشیش ما کان بنفسه، و الغلیان ما کان بالوسائل الخارجیة- من نار أو کهرباء أو غیرهما.
{128} لأنّ المناط کلّه غلیان ماء العنب، أو نشیشه، و ذکر العصیر من باب الغالب. و الانصراف إلیه بدوی، فلا وجه لما عن الأردبیلی من الاختصاص بالمعصور، لأنّ الغلبة لا توجب الاختصاص. و الانصراف البدوی لا یعتنی به.
هذا مع أنّ مورد مقاسمة إبلیس مع آدم و نوح علیهما السلام- کان نفس العنب [1]. فالحرمة نشأت من قسمة أصل العنب.
هذا کلّه إذا علم أنّ للعنب ماء. و أما مع العلم بالعدم، أو الشک فیه فأصالة الحلیة محکّمة، و لیس المراد بمائه ما کان فیه بالدقة العقلیة، بل ما کان بنظر العرف.
{129} أما فی التمر فعلی المشهور شهرة عظیمة، و عن غیر واحد دعوی الإجماع علیه، و لم یذکره فی المستند فیما اختلفوا فی نجاسته أیضا. و یشهد له مضافا إلی عمومات الحل و الطهارة: جملة من الأخبار الدالة علی إناطة حرمته

[1] الوسائل باب: 2 من أبواب الأشربة المحرمة حدیث: 2 و 3.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 403

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست