مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 356

.....
_____________________________
(کالحسن) فیصح الحمل حینئذ بلا محذور.
و أخری: بأنّه لم یثبت کون النجس فی زمان نزول الآیة بالمعنی المبحوث عنه فی المقام. و فیه: أنّه لا ریب فی کونه بمعنی القذارة لغة. و عرفا، و نزلت الآیة الکریمة علی طبقهما، و إطلاق النجاسة و القذارة یشمل المتعارف بل هو المنساق منه عرفا، ثبتت الحقیقة الشرعیة فی النجاسة و القذارة، أو لا، و قد تقدم فی قول الصادق علیه السلام: «الکلب رجس نجس» [1].
مع أنّه لم یستشکل أحد فی أنّ المراد بالنجاسة فیه هذا المعنی المعهود، و کذا قوله علیه السلام: «لا و اللّه إنّه نجس» [2]، بل جعلوه من أقوی الأدلة علی النجاسة.
و بالجملة: إنّ النجس و الرجس، و القذر، و الطهارة و نحوها، کانت موضوعات متعارفة رتب الشارع علیها أحکاما خاصة، کسائر الموضوعات التی تکون مورد الأحکام.
إن قلت: نعم، لعلّ القذارة فی المشرکین شی‌ء معنوی غیر الخباثة الظاهریة، فلا تدل الآیة الکریمة علی النجاسة.
قلت: الظاهر من قوله تعالی (نجس) النجاسة و القذارة العینیة، المسببة عن الشرک، و لا ینسبق إلی الأفهام المتعارفة منها إلا ذلک، لتعارف استعمال النجس فی مثل هذه القذارات.
إن قلت: حرمة دخول المشرکین فی المسجد الحرام یجوز أن تکون لجهة أخری، دون القذارة، و إلا وجب أن یقید بما إذا استلزمت التلوث و السرایة.
قلت: یمکن أن تکون لها علل شتّی، هذه إحداها، و هی نحو نجاسة یحرم معها الدخول و لو لم یستلزم التلوث و السرایة، لإطلاق الأدلة.
هذا بعض الکلام فی المشرکین و منهم المجوس أیضا، لأنّهم و إن کان لهم

[1] تقدم فی صفحة: 352.
[2] الوسائل باب: 12 من أبواب النجاسات حدیث: 6.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 356

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست