(الثامن): الکافر بأقسامه {98} حتّی المرتد
_____________________________
{98} لا ریب فی أنّ نجاسة الکافر فی الجملة من ضروریات المذهب بل یمکن أن یقال: إنّ المتدیّن و الملتزم بکلّ ملة یتجنب و یباین عن الملة الأخری، و یکون هذا من اللوازم العادیة الارتکازیة بین الملل المختلفة، و قد حدد الشارع هذا التجنب بحد خاص، و هو النجاسة، فتکون أدلة النجاسة مطابقة لذلک الأمر العادی الارتکازی.
ثمَّ إنّ المتیقن من قیام الضرورة علی نجاسة الکافر، إنّما هو المشرک، سواء کان فی العبادة، کما هو الغالب، أم فی الذات، أم فی الصنع، لإطلاق ما یأتی من الآیة الکریمة، و إطلاق معاقد الإجماعات. و احتمال الانصراف إلی الأخیر، ممنوع، لأنّ الانصراف المستند إلی علیة الوجود لا اعتبار به، کما ثبت فی محله.
و یدل علی النجاسة: إطلاق قوله تعالی إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ فَلٰا یَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرٰامَ [1].
و أشکل علیه تارة: بأنّ کلمة «نجس» مصدر، و لا یحمل علی الذات.
و فیه أولا: أنّ الإخبار عن الذات بالمصادر شائع، للمبالغة کما فی قوله:
«و إنّما هی إقبال و إدبار».
و ثانیا: لا ریب فی صحة الإخبار بالتقدیر- أی ذو نجس- و لا یختص التقدیر بالنجاسة العرضیة، بل یصح فی الذاتیات أیضا، کما یقال: الإنسان ذو نطق.
و ثالثا: لا ملزم لکون الکلمة مصدرا، بل یصح أن یکون وصفا