[مسألة 14: إذا لم یکن للأعلم فتوی فی مسألة من المسائل]
(مسألة 14: إذا لم یکن للأعلم فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم {26} و إن أمکن الاحتیاط {27}.
[مسألة 15): إذا قلّد مجتهدا کان یجوّز البقاء علی تقلید المیت فمات ذلک المجتهد لا یجوز البقاء علی تقلیده فی هذه المسألة]
(مسألة 15: إذا قلّد مجتهدا کان یجوّز البقاء علی تقلید المیت فمات ذلک
المجتهد لا یجوز البقاء علی تقلیده فی هذه المسألة بل یجب الرجوع إلی الحیّ
الأعلم فی جواز البقاء و عدمه {28}. _____________________________ و أخری: بما ورد فی المقبولة [1] من تقدیم الأعدل و الأصدق و الأورع علی غیره. و فیه: إنّ مورده القضاء و التعدی منه إلی الفتوی مشکل. و ثالثة: بجریان سیرة المتشرعة علی الأخذ بقول الأورع. و
فیه: إنّ ثبوتها مشکل، و علی فرض الثبوت فاعتبارها أشکل فی مقابل
الإطلاقات و العمومات. نعم، لا ریب فی أنّ ذلک أحوط کما سیأتی منه قدس سره
فی [مسألة 33]. {26} مع مراعاة الأعلم فالأعلم ما سیأتی فی [مسألة 61] و
ذلک لأدلة التقلید من العمومات و الإطلاقات و السیرة بلا دلیل علی التخصیص
و التقیید. {27} لعدم الدلیل علی تعیینه بل مقتضی الأدلة القطعیة
الدالة علی جواز رجوع الجاهل إلی العالم عدمه و سبق فی [مسألة 4] ما یرتبط
بالمقام. {28} لأنّ البقاء علی تقلیده فی هذه المسألة لا بد و أن یستند
إلی حجة معتبرة من اجتهاد أو ضرورة، أو سیرة عقلائیة معتبرة، أو تقلید
صحیح. و الأولان: مفروضا الانتفاء لفرض کون المقلّد عامیا و عدم کون المسألة من الضروریات. و کذا الثالث لعدم تحقق السیرة علی البقاء فی خصوص هذه المسألة بل