مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 176

.....
_____________________________
یلیق، و من أراده فعلیه مراجعة مثل الجواهر و الحدائق.
ثمَّ إنه نسب إلی المحدث الکاشانی و المحقق الخراسانی (قدّس سرّهما): التفصیل بین النجس و المتنجس بانفعال الماء القلیل بملاقاة الأول، دون الثانی. و هو إن کان لأجل أنّ المتنجس لا ینجس، فیأتی ما فیه إن شاء اللّه تعالی فی [مسألة 11] من فصل کیفیة تنجس المتنجسات. و إن کان لدعوی أنّه لا عموم فی مفهوم قوله علیه السلام «إذا کان الماء قدر کر لم ینجسه شی‌ء» [1]. لأنّ الشرط فیه تعلیق العموم من حیث هو عام لا من حیث الأفراد مطلقا، فیکون مفهومه حینئذ موجبة جزئیة. و المتیقن منها أعیان النجاسات.
ففیه: أنّه غیر مسلّم فی مثل هذه التراکیب التی سیقت لبیان القواعد الکلیة بالنسبة إلی تمام الأفراد، و علی فرضه، فالقرینة الخارجیة فی المقام- و هی الإجماع- دلت علی أنّه بالنسبة إلی جمیع أفراد النجاسة و المتنجسات مطلقا.
و إن کان لعموم ما دل علی طهارة الماء و قاعدة الطهارة. فلا وجه له مع الأدلة الخاصة.
و إن کان لأجل أنّه لم یذکر فی أدلة الانفعال إلا النجاسات دون المتنجسات، کما تقدم.
ففیه أولا: أنّ ذکرها لأجل أنّها الأصل، و المتنجسات من فروعها.
و ثانیا: قد وردت أخبار مطلقة تدل بإطلاقها علی حکم المتنجسات أیضا، منها: صحیح شهاب، عن الصادق علیه السلام: «فی الرجل الجنب یسهو، فیغمس یده فی الإناء قبل أن یغسلها؟ قال: إنّه لا بأس إذا لم یکن أصاب یده شی‌ء» [2].
و منها: صحیح البزنطی قال: سألت أبا الحسن علیه السلام «عن الرجل یدخل یده فی الإناء و هی قذرة؟ قال: یکفی الإناء» [3].
و نحوهما روایة أبی بصیر [4]، فإنّ إطلاقها یشمل النجس و المتنجس، و یأتی التفصیل فی محلّه.

[1] الوسائل باب: 9 من أبواب الماء المطلق حدیث: 1.
[2] الوسائل باب: من أبواب الماء المطلق حدیث: 3.
[3] الوسائل باب: من أبواب الماء المطلق حدیث: 7.
[4] الوسائل باب: من أبواب الماء المطلق حدیث: 11.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 176

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست