شي‌ء يغيّره حتّى يصير خلّا ، فقال : «لا بأس به» [١]. فلا وجه لتوقّف الشهيد الثاني في العلاج بالأجسام [٢] ، ولا لاشتراط ذهاب عين المعالج به قبل أن يصير خلّا ، لأنّها تنجس ولا مطهّر لها ، كما قيل [٣] ، لانتقاضه بالآنية ، وإلّا لما أمكن الحكم بطهرها ، وإن انقلبت بنفسها.

ولو مزجت بالخلّ فاستهلكت فيه فالمشهور عدم الطهارة ، لتنجّس الخلّ بالملاقاة ولا مطهّر له ، إذ ليس له حالة ينقلب إليها ليطهر بها كالخمر ، خلافا للشيخ والإسكافي فيما إذا مضى زمان يعلم انقلاب الخمر فيه إلى الخلّ [٤] ، وهو الأصح ، وسيّما إذا جوّزنا العلاج مطلقا ، إذ الخلّ لا يقصر عن تلك الأعيان المعالج بها.

[١]تهذيب الأحكام : ٩ / ١١٨ الحديث ٥٠٩ ، وسائل الشيعة : ٢٥ / ٣٧٢ الحديث ٣٢١٥٥ مع اختلاف يسير.

[٢]مسالك الأفهام : ١٢ / ١٠٢.

[٣]مسالك الأفهام : ١٢ / ١٠٢.

[٤]النهاية للشيخ الطوسي : ٥٩٢ و ٥٩٣ ، نقل عن الإسكافي في مختلف الشيعة : ٨ / ٣٤٨.