قوله ـ تعالى ـ : (الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ) (١١) ؛ أي : في سكرة.

قوله ـ تعالى ـ : (يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ) (١٢) ؛ أي : متى يوم الجزاء.

قوله ـ تعالى ـ : (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) (١٣) ؛ أي : يعذّبون.

قوله ـ تعالى ـ : (ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (١٤) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) (١٥) ؛ أي : في بساتين وماء جار.

قوله ـ تعالى ـ : (آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ) ؛ أي : ما [١] أعطاهم.

(إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦) كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ) (١٧) ؛ أي : قليلا هجوعهم ؛ أي : نومهم. و «ما» هاهنا ، صلة.

قوله ـ تعالى ـ : (وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) (١٨) ؛ يعني : في الصّلاة.

قوله ـ تعالى ـ : (وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) (١٩) :

«السّائل» هو الفقير الّذي يسأل. و «المحروم» هو المحارف الّذي حارفه الرزق.

هذا [٢] قول ابن عبّاس ومجاهد والضّحّاك [٣].

وقال قتادة والزهري : هو المتعفّف الّذي لا يسأل [٤].

وقال النّخعيّ : «المحروم» الّذي لا يسهم [٥] له في الغنيمة [٦].

[١] ليس في أ ، ب.

[٢] ج ، د ، م : في.

[٣] تفسير الطبري ٢٦ / ١٢٤ نقلا عن ابن عباس ، تفسير مجاهد ٢ / ٦١٨.

[٤] تفسير الطبري ٢٦ / ١٢٥ نقلا عن الزهري وحده.

[٥] ج ، م : لا سهم.

[٦] التبيان ٩ / ٣٨٤.