السدي [١٠].

وقال الكلبيّ ومقاتل : سنعّمك فلا تنسى ؛ إلّا ما شاء الله أن ينسى [١١].

قوله ـ تعالى ـ : (وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى) (٨) :

الكلبيّ قال : أعمال [١٢] الخير [١٣].

مقاتل قال : يهوّن [١٤] عليك عمل الآخرة [١٥].

السدّي قال : يسهّل [١٦] عليك طريق الجنّة [١٧].

قوله ـ تعالى ـ : (فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى) (٩) ؛ أي : قد نفعت الذّكرى المؤمن خاصّة ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) [١٨].

صاحب النّظم قال : هذا أمر بشرط [١٩].

قوله ـ تعالى ـ : (سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى) (١٠) الله.

[١٠] تفسير الطبري ٣٠ / ٩٨ من دون نسبة القول إلى أحد.

[١١] ج ، د ، م : تنساه.+ تفسير الطبري ٣٠ / ٩٨ من دون نسبة القول إلى أحد.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى) (٧)

[١٢] ج ، د ، م : لأعمال.

[١٣] تفسير الطبري ٣٠ / ٩٩ من دون نسبة القول إلى أحد.

[١٤] م : نهوّن.

[١٥] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[١٦] م : نسهّل.

[١٧] التبيان ١٠ / ٣٣١ من دون نسبة القول إلى أحد.

[١٨] الذاريات (٥١) / ٥٥.

[١٩] قال في البحر المحيط ٨ / ٤٥٩ : الظاهر ان الأمر بالتذكير مشروط بنفع الذكرى.