قيل : هدى الذّكر] [١] إلى الأنثى [٢].

وقيل : الطّفل إلى الثّدي ، والفرخ إلى الحبّ [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى) (٤) ؛ يعني : الحشيش الرّطب والكلأ.

قوله ـ تعالى ـ : (فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى) (٥) : جعله يابسا بعد الخضرة والرّطوبة.

و «الغثاء» ما يقذفه السّيل من جنبات الوادي. و «أحوى» شديد الخضرة.

وقيل : شديد السّواد [٤].

وفي الآية تقديم وتأخير ؛ أي : جعله أحوى ، ثمّ غثاء بعد يبسه.

قوله ـ تعالى ـ : (سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى) (٦) :

بإثبات الألف في «تنسى» وهو إخبار من الله ـ تعالى ـ لا نهيا ؛ لأنّه لو كان نهيا سقطت الألف للجزم.

قوله ـ تعالى ـ : (إِلَّا ما شاءَ اللهُ) ؛ يريد : من الناسخ والمنسوخ ؛ أي : ممّا [٥] ننسخه ممّا لا يعمل [٦] به ، [وما [٧] لم ننسخه فاعمل [٨] به] [٩]. قال ذلك

[١] ليس في د.

[٢] مجمع البيان ١٠ / ٧٢٠ نقلا عن مقاتل.

[٣] التبيان ١٠ / ٣٢٩ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٤] تفسير الطبري ٣٠ / ٩٨ نقلا عن المجاهد : أسود.

[٥] م : ما.

[٦] م : لم يعمل.

[٧] م : ممّا.

[٨] م : مما عمل.

[٩] ليس في ج.