قوله ـ تعالى ـ : (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (١١) وَما يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ) (١٢) ؛ أي : ظالم لنفسه.

قوله ـ تعالى ـ : (إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) (١٣) ؛ أي : هذه أساطير الأوّلين وأكاذيبهم.

قوله ـ تعالى ـ : (كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ) (١٤) ؛ أي : طبع.

(كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) (١٥) ؛ أي : عن ثواب ربّهم [١].

قوله ـ تعالى ـ : (كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) (١٨) :

«علّيّين» [٢] صفة للملائكة [٣] ، ولذلك جمعه [٤] بالواو والنّون ؛ أي : عمل الأبرار وأرواحهم لفي علّيّين.

وقال الكلبيّ : «في علّيّين» في السّماء السّابعة [٥].

[وقال] [٦] الزّجاج : في أعلا الأمكنة [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ) (٢١) ؛ أي : يشهده مقرّبو كلّ سماء إذا رفع إليهم.

[١] من الموضع الذي ذكرنا. إلى هنا ليس في م.+ سقط من هنا الآيتان (١٦) و (١٧)

[٢] ج ، د ، م : عليون.

[٣] أ ، ب : الملائكة.

[٤] ليس في د.

[٥] تفسير الطبري ٣٠ / ٦٥ نقلا عن أسامة بن زيد عن أبيه.

[٦] ليس في ج ، د ، م.

[٧] التبيان ١٠ / ٣٠٢ من دون ذكر للقائل.+ سقط من هنا الآيتان (١٩) و (٢٠)