وقيل : «المقرّبون» [١] علّيّين [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ) (٢٥) ؛ أي [٣] : خمر صافية من العتيق [٤].

قتادة قال : خمر تمزج بكافور ، وتختم بمسك [٥].

(خِتامُهُ مِسْكٌ) ؛ أي : آخره رائحة المسك.

قوله ـ تعالى ـ : (وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ) (٢٦) ؛ أي : فليسارع المسارعون.

السدّي قال : فليرغب الرّاغبون [٦].

ابن عبّاس قال : فليجتهد المجتهدون [٧].

وأصل «التّنافس» مأخوذ من الشّيء النّفس ، يتمنّى الإنسان أن يكون له.

قوله ـ تعالى ـ : (وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ) (٢٧) :

مقاتل قال : مزاجه الخمر والعسل واللّبن [٨].

و «تسنيم» هو أرفع شراب أهل الجنّة وأشرفه. وإنّما سمّي : تسنيما ، لأنّه يتسنّم

[١] م زيادة : في.

[٢] مجمع البيان ١٠ / ٦٩٢ من دون نسبة القول إلى أحد.+ سقط من هنا الآيات (٢٢) ـ (٢٤)

[٣] ج ، د ، م زيادة : من.

[٤] ج ، د ، م : العتق.

[٥] تفسير الطبري ٣٠ / ٦٨.

[٦] مجمع البيان ١٠ / ٦٩٣ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٧] د : المجتهد.+ لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٨] تفسير الطبري ٣٠ / ٦٩ نقلا عن ابن عبّاس.