قوله ـ تعالى ـ : (أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ) (٤) فيجازون على ذلك.

وروي عن ابن عبّاس أنّه قال : لمّا قدم النّبيّ ـ عليه السّلام ـ المدينة كان أهلها من أخبث [١] النّاس كيلا ، فنزلت هذه الآية على النّبيّ ـ عليه السّلام ـ فقرأها عليهم ، فأحسنوا الكيل [٢].

قوله ـ تعالى ـ : ([كَلَّا] إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) (٧) [٣] : فعيل ، من السّجن.

وقيل : فعيل ، من السّجل ؛ أي : عمل الفجّار وأرواحهم لفي سجّين [٤].

مقاتل والضّحّاك وابن سيرين قالوا : «السّجّين» الأرض السّفلى [٥].

الكلبيّ والفرّاء قالا : «السّجّين» صخرة [٦] في الأرض السّابعة السّفلى [٧].

أبو عبيدة قال : «السّجّين» فعيل ، من السّجن ؛ أي : لفي حبس [٨].

قوله ـ تعالى ـ : (وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ (٨) كِتابٌ مَرْقُومٌ) (٩) ؛ أي : مكتوب.

[١] ج : أخس.

[٢] أسباب النّزول / ٣٣٣.+ سقط من هنا الآيتان (٥) و (٦)

[٣] ج زيادة : هو.

[٤] تفسير الطبري ٣٠ / ٦٠ نقلا عن عبد الله بن عمر.

[٥] تفسير الطبري ٣٠ / ٦١ نقلا عن البراء.

[٦] ج : صحن.

[٧] تفسير الطبري ٣٠ / ٦١ نقلا عن مجاهد.

[٨] ج : سجن.+ مجاز القرآن ٢ / ٢٨٩.