ابن عبّاس ومقاتل قالا : يقدّم الذّنب ويؤخّر التّوبة [١].

وقيل : يكذّب بالقيامة ، لأنّها أمامه [٢].

(يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ) (٦) ؛ [أي : يقول : متى يوم القيامة] [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ) (٧) ؛ يريد : تحيّر من العجائب والأهوال يوم القيامة.

وقيل : تحيّر عند الموت [٤].

وقال ابن الأنباريّ في كتاب «الزّاهر» : «القمر» هاهنا ، أصل قمر العين ؛ أي : يعلي [٥] البياض السّواد ، وذهب قمر العين لمعاينة ملك الموت [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (وَخَسَفَ الْقَمَرُ) (٨) ؛ أي : ذهب ضوؤه.

قوله ـ تعالى ـ : (وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ) (٩) :

قيل : جمعا في ذهاب ضوئهما ؛ كما تقول : هذا يوم يستوي فيه الأعمى والبصير ، فلا يبصران [٧].

وإنّما ذكّر الشّمس وهي مؤنّثة على المعنى ؛ أي : جمع النّوران ليشاهد هما كان يعبدهما.

[١] تفسير الطبري ٢٩ / ١١١ نقلا عن الجبائي.

[٢] تفسير الطبري ٢٩ / ١١٢ نقلا عن ابن زيد.

[٣] ليس في د.

[٤] تفسير أبي الفتوح ١١ / ٣٢٦ نقلا عن مقاتل.

[٥] م : فعلا.

[٦] لم نحصل على كتاب الزّاهر لابن الأنباري.

[٧] تفسير الطبري ٢٩ / ١١٣ من دون نسبة القول إلى أحد.