لنفسه [١] من الطّاعات [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ) (٣) : ردّ [٣] على من أنكر البعث والإعادة يوم القيامة.

قوله ـ تعالى ـ : (بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ) (٤) ؛ أي : نلحق الأصابع [٤] بالرّاحة ونسوّيه ، على أن نجعله مثل خفّ البعير. قال هذا [٥] مجاهد [٦] والضّحّاك السدّي [٧].

وقيل : «نسوّي بنانه» نعيدها بعد ما بليت في التّراب ، بل نحن قادرون على ذلك وعلى الإعادة.

فإن كنا قادرين [٨] على ما هو أعظم وأدق ، فبأن نقدر على ما هو [٩] دونه أهون [١٠].

قوله ـ تعالى ـ : (بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ) (٥) :

[١] ج ، د : نفسه.+ ليس في م.

[٢] معاني القرآن ٣ / ٢٠٨.+ سقط من هنا الآية (٢)

[٣] ليس في أ ، د.

[٤] ليس في أ.

[٥] ليس في أ.

[٦] ج ، د زيادة : ومقاتل.

[٧] تفسير الطبري ٢٩ / ١١٠ نقلا عن الضّحّاك.

[٨] م : قادرون.

[٩] ليس في أ.

[١٠] مجمع البيان ١٠ / ٥٩٧ نقلا عن الجبائي.