وروي : أنّ هذه الآية نزلت في شأن حفصة بنت عمر بن الخطاب ، وكان النّبيّ ـ عليه السّلام ـ قد غضب عليها فطلّقها وهي حائض ، ولم يكن قد نزل على النّبيّ ـ عليه السّلام ـ في ذلك شيء. فنزل عليه [١] جبرئيل ـ عليه السّلام ـ [فقال له] [٢] راجعها فراجعها [٣].

وقال الزّجّاج : «إذا طلّقتم النّساء» ؛ أي : إذا أردتم طلاقهنّ. «فطلّقوهن لعدّتهنّ» ؛ أي : طلّقوهنّ وهنّ طاهرات من الحيض والجماع [٤].

وقال قوم من المفسّرين : فطلّقوهن في طهرهنّ [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) :

قال الحسن ومجاهد والشعبيّ وابن زيد : «الفاحشة» [[٦] هاهنا [٧] ، الزّنا [٨].

وقال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : «الفاحشة»] [٩] هي [١٠] البذاء على أهل

[١] ليس في أ.

[٢] ليس في أ.+ ب : وقال له.

[٣] ليس في ب.+ أسباب النزول / ٣٢٣.

[٤] التبيان ١٠ / ٣٠ نقلا عن ابن عبّاس.

[٥] تفسير الطبري ٢٨ / ٨٤ نقلا عن مجاهد.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللهَ رَبَّكُمْ).

[٦] ليس في م.

[٧] ج ، د ، م زيادة : هي.

[٨] تفسير الطبري ٢٨ / ٨٦ نقلا عن الحسن ، تفسير مجاهد ٢ / ٦٨١.

[٩] ليس في ب.

[١٠] ليس في أ.