الأعمال أحبّ إلى الله لفعلناها [١]. فنزلت الآية [٢] : «يا أيّها الّذين آمنوا هل أدلّكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم» [٣] فكرهوا عند ذلك القتال [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ) (٤) :

[الكلبيّ قال] [٥] : «البنيان المرصوص» الّذي بني [٦] بالرّصاص [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ ، فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) ؛ أي : لمّا عدلوا عن طاعته حكم عليهم بالزّيغ والعدول عن الحقّ والإيمان.

وقال أبو أمامة : نزلت [٨] في الخوارج ، وهذا حكمهم [٩].

وقال سعد بن أبي وقّاص : هذا حكم الحروريّة [١٠].

[١] ب ، ج ، د ، م : لفعلناه.

[٢] ج ، د ، م زيادة : قل.

[٣] الصّف (٦١) / ١٠ و١١.

[٤] تفسير الطبري ٢٨ / ٥٥ نقلا عن أبي صالح.

[٥] ليس في ج.+ م : الكلبي.

[٦] ج : يبنى.

[٧] تفسير الطبري ٢٨ / ٥٦ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٨] ب زيادة : هذه الآية.

[٩] تفسير الطبري ٢٨ / ٥٧.

[١٠] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) (٥)