البرنيّة [١].

وقال القتيبيّ : «اللّينة» الدّقلة كلّها إلّا العجوة [٢]. وقيل : هي جنس غير البرنيّ [٣].

قوله ـ تعالى ـ : ([وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ (٥) وَ] ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ) ؛ يريد : ما أعطاه [٤] من غنيمة بني النّضير الّتي لم يوجف عليها.

قيل : هي منسوخة ببراءة [٥].

وقيل : إنّه ـ عليه السّلام ـ خصّ بها المهاجرين [٦].

(فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ) :

«الرّكاب» الإبل خاصّة. و «الإيجاف» ضرب من السّير.

يريد ـ سبحانه ـ : ما أخذتم من غنيمتهم أخذتموه بغير قتال [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى) ؛ يريد به : ما أفاء [٨] عليه من الغنيمة.

(فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) ؛

[١] تفسير القرطبي ١٨ / ٩ نقلا عن أبي عبيده : أنها جميع ألوان التمر سوى العجوة والبرني.

[٢] تفسير القرطبي ١٨ / ٩ نقلا عن الأصمعى : أنها الدقل.

[٣] كشف الأسرار ١٠ / ٣٦ : اللينة ألوان النخل ما لم تكن العجوة والبرني.

[٤] ج ، د ، م زيادة : الله.

[٥] التبيان ٩ / ٥٦٣ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٦] تفسير الطبري ٢٨ / ٢٤ نقلا عن مجاهد.

[٧] سقط من هنا قوله تعالى : (وَلكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٦)

[٨] ج : أفاءوا.