لوازم ذلك ، وقد يتعلّق بتجمّل الملك وتفخّمه وإظهار سياسته مصالح ، فيعود تكلّف ذلك واجبا.

والنطق والمنطق في المتعارف : كلّ لفظ يعبّر به عمّا في الضمير ، مفردا كان أو مركّبا ، مفيدا أو غير مفيد. وقد يطلق لكلّ ما يصوّت به على التشبيه أو التبع ، كقولهم : نطقت الحمامة. ومنه : الناطق والصامت للحيوان والجماد ، فإنّ الأصوات الحيوانيّة من حيث إنّها تابعة للتخيّلات منزّلة منزلة العبارات ، سيّما وفيها ما يتفاوت باختلاف الأغراض ، بحيث يفهم ما هو من جنسه.

ولعلّ سليمان عليه‌السلام مهما سمع صوت حيوان ، علم بقوّته القدسيّة التخيّل الّذي صوّته ، والغرض الّذي توخّاه به. ومن ذلك ما حكي أنّه مرّ على بلبل في شجرة يحرّك رأسه ويميل ذنبه ، فقال لأصحابه : أتدرون ما يقول؟ قالوا : الله ونبيّه أعلم.

قال : يقول : أكلت نصف تمرة ، فعلى الدنيا العفاء.

وصاحت فاختة ، فأخبر أنّها تقول : ليت الخلق لم يخلقوا.

وصاح طاووس ، فقال : يقول : كلّ حيّ ميّت ، وكلّ جديد بال.

وصاح خطّاف ، فقال : يقول : قدّموا خيرا تجدوه.

وصاحت رخمة ، فقال : تقول : سبحان ربّي الأعلى ملء سمائه وأرضه.

وصاح قمريّ ، فأخبر أنّه يقول : سبحان ربّي الأعلى.

وقال : الحدأ يقول : كلّ شيء هالك إلّا الله. والقطاة تقول : من سكت سلم.

والببّغاء تقول : ويل لمن الدّنيا همّه. والديك يقول : اذكروا الله يا غافلين. والنسر يقول : يا ابن آدم عش ما شئت آخرك الموت. والعقاب يقول : في البعد من الناس أنس ، والضفدع يقول : سبحان ربّي القدّوس.

وأراد بقوله : (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) كثرة ما أوتي ، كما تقول : فلان يقصده كلّ أحد ، تريد كثرة قصّاده. وفلان يعلم كلّ شيء ، تريد غزارة علمه واستكثاره منه. ومثله