عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : «أيّها الناس إنّي قد تركت فيكم حبلين إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض».

(وَلا تَفَرَّقُوا) ولا تتفرّقوا عن الحقّ بوقوع الاختلاف بينكم كما اختلف اليهود والنصارى ، أو لا تتفرّقوا تفرّقكم في الجاهليّة يحارب بعضكم بعضا ، أو لا تذكروا ما يوجب التفرّق ويزيل الألفة ، بل اثبتوا عليه ، والزموا الجماعة والائتلاف على الطاعة.

(وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ) الّتي من جملتها الهداية والتوفيق للإسلام المؤدّي إلى زوال الغلّ بينكم (إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً) في الجاهليّة متقابلين (فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ) بالإسلام (فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً) متحابّين مجتمعين على الأخوّة في الله تعالى.

وقيل : كان الأوس والخزرج أخوين لأبوين ، فوقع بين أولادهما العداوة ، وتطاولت الحروب بينهم مائة وعشرين سنة ، حتّى أطفأها الله تعالى بالإسلام ، وألّف بينهم برسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

(وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ) مشرفين على الوقوع في نار جهنّم لكفركم ، إذ لو أدرككم الموت في تلك الحالة لوقعتم في النار (فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها) بالإسلام. والضمير للحفرة أو للنار أو للشفا. وتأنيثه لتأنيث ما أضيف إليه ، أو لأنّه بمعنى الشفة ، فإنّ شفا البئر وشفتها طرفها ، كالجانب والجانبة. وأصله شفو ، فقلبت الواو ألفا في المذكّر ، وحذفت في المؤنّث.

(كَذلِكَ) مثل ذلك التبيين (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ) دلائله (لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) إرادة ثباتكم على الهدى وازديادكم فيه.