(قُلْ آمَنَّا بِاللهِ) خطاب للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأمر له بأن يخبر عن نفسه وعن متابعيه بالإيمان بالله ، فلذلك وحدّ الضمير في «قل» وجمع في «آمنّا».

(وَما أُنْزِلَ) أي : وبما أنزل (عَلَيْنا) وهو القرآن ، فإنّه كما أنزل عليه أنزل عليهم بتوسّط تبليغه إليهم. وأيضا المنسوب إلى واحد من الجمع ينسب إليهم. أو بأن يتكلّم عن نفسه على طريقة الملوك ، إجلالا من الله لقدر نبيّه. والنزول كما يعدّى بـ «إلى» لأنّه ينتهي إلى الرسل ، يعدّى بـ «على» لأنّه من فوق ، فجاء تارة بأحد المعنيين والاخرى بالآخر. وإنّما قدّم المنزل عليه على المنزل على سائر الرسل لأنّه المعرّف له.

(وَما أُنْزِلَ) وبما أنزل (عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) بالتصديق والتكذيب (وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) منقادون ، أو مخلصون أنفسنا في عبادته ، لا نجعل له شريكا فيها.

(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً) أي : غير التوحيد والانقياد لحكم الله تعالى (فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ) بل يعاقب عليه (وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ) الواقعين في الخسران مطلقا من غير تقييد للشياع. والمعنى : أنّ المعرض عن الإسلام والطالب لغيره فاقد للنفع ، واقع في الخسران بإبطال الفطرة السليمة التي فطر الناس عليها.

(كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ) استبعاد لأن يهديهم الله ، فإنّ المائل عن الحقّ بعد ما وضح له منهمك في الضلال ، بعيد عن الرشاد ، فيبعد تأثير التوفيق واللطف فيه. و «شهدوا» عطف على ما في «إيمانهم» من معنى الفعل ، تقديره : بعد أن آمنوا وشهدوا. ويجوز أن يكون الواو للحال بإضمار «قد» ، أي : كفروا وقد شهدوا أنّ الرسول حقّ.