سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) أي : فقل لهم : إنّي قريب. وهو تمثيل لكمال علمه بأفعال العباد واطّلاعه على أحوالهم بحال من قرب مكانه منهم ، ونحوه قوله تعالى : (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) [١]. روي أنّ أعرابيّا قال لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «أقريب ربّنا فنناجيه؟ أم بعيد فنناديه؟ فنزلت هذه الآية».

وقوله : (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ) تقرير للقرب ، ووعد للداعي بالإجابة (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي) إذا دعوتهم للإيمان والطاعة ، كما أنّي أجيبهم إذا دعوني لحوائجهم (وَلْيُؤْمِنُوا بِي) أمر بالثبات والمداومة عليه.

روي عن الصادق عليه‌السلام أنّ معناه : وليتحقّقوا أنّي قادر على إعطائهم ما سألوه (لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) أي : راجين إصابة الرشد ، وهو إصابة الحقّ.

فإن قلت : نحن نرى كثيرا من الناس يدعون الله فلا يجيبهم ، فما معنى قوله (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ)؟

قلت : المراد أنّه ليس أحد يدعو الله على ما توجبه الحكمة إلّا أجابه الله ، فإنّ الداعي إذا دعا يجب أن يسأل ما فيه صلاح له في دينه ، ولا يكون مفسدة له ولا لغيره ، فالآية عامّة مخصّصة بهذا الشرط.

فإن قلت : ما تقتضيه الحكمة لا بدّ أن يفعله سبحانه ، فما معنى الدعاء وإجابته؟

قلت : إنّ الدعاء عبادة في نفسها ، يعبد الله سبحانه بها ، لما في ذلك من إظهار الخضوع والافتقار إليه سبحانه. وأيضا فإنّه لا يمتنع أن يكون وقوع ما سأله إنّما صار مصلحة بعد الدعاء ، ولا يكون مصلحة قبل الدعاء.

ويؤيّد ذلك ما روي عن أبي سعيد الخدري قال : «قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من

[١] ق : ١٦.