ما ذكره على الأوّل [1].

و على التقدير الثاني جاز أن تستند الأعداد إلى العقول لا إلى الأجرام.

[111]سرّ

قالوا: و الأمزجة لا تستغني عن القوى السماوية؛ فإنّ الشمس تحاذي موضعا من الأرض، فيضيء ذلك الموضع و يتسخّن بسبب الإضاءة فيتصعّد و يمتزج مع غيره، و مع الامتزاج يستعدّ المركّب لحصول نفس نباتية أو حيوانية أو ناطقة، فتفيض عليها من واهب الوجود الصور، و عند الناطقة تقف الجواهر، و هي مجرّدة فانتهى الوجود إلى المجرّد كما ابتدأ منه.

فأوّل مراتب الوجود هو الواجب، ثمّ يتلوه العقل على الترتيب إلى أن ينتهي إلى الأخير، ثمّ بعد ذلك تتلوه نفوس السماويات، ثمّ تتلوه صورها، ثمّ صور العناصر، ثمّ هيولى الأفلاك، ثمّ هيولى العناصر، ثمّ تتلو هذه المراتب مراتب العود، فأوّلها وجود الأجسام البسيطة من الفلك الأعلى إلى الأرض، ثمّ تتلوه الأجسام المعدنية، ثمّ النباتية، ثمّ الحيوانية، ثمّ الناطقة.

و هذا الكلام شبيه بالخطابة.