[65]سرّ

و أمّا القوى الباطنة فخمس:

أوّلها: الحسّ المشترك [1]. و هو قوّة مرتّبة في التجويف الأوّل من الدماغ. و مبادئ عصب الحسّ تجتمع عنده مثل المحسوسات.

و استدلّوا على إثباته بأنّا نحكم على هذا الملوّن بأنّه صاحب طعم مّا فلا بدّ من قوّة مدركة لهما، و النفس لا تدرك الجزئيات فلا بدّ من قوّة واحدة يجتمع فيها هذان الأمران حتّى يتمّ الحكم، و هو المراد بالحسّ المشترك.

و أيضا نرى للقطر النازل خطّا مستقيما، و الشعلة الجوّالة كالدائرة مع أنّه ليس في نفس الأمر كذلك، فلا بدّ من ارتسام النقطة في قوّة للإنسان و قبل إنمحائها تحصل النقطة في مكان آخر، فترتسم الصورتان معا في القوّة فيحسب خطّا.

و أيضا النائم و المبرسم [2]يشاهدان صورا، و يحكمان بثبوتها مع أنّه ليس في الخارج شيء.

و قيل [3]على الأوّل على سبيل المعارضة: إنّا نحكم على «زيد» أنّه إنسان و ليس المدرك لهما شيئا واحدا.

و على الثاني: إنّه يجوز أن يكون اتّصال الارتسامات في الهواء بأن يكون كلّ تشكّل يحدث في جزء من الهواء لوصول النقطة إليه؛ فإنّه يحدث قبل زوال الشكل السابق فيتّصل الشكلان، و يرى خطّا. على أنّه يمكن أن يكون الارتسام إنّما هو في البصر.

و العلم بأنّ البصر لا يرتسم فيه إلاّ صورة المقابل ليس ببرهانيّ. و التجربة لا تفيده.