جواب: السكون عدم فعل لا وجود فعل. على أنّ بقاء الأجرام الكائنة على أوضاعها مدّة لا تتناهى، محال.

سؤال: لم لا تكون القوّة إنّما تؤثّر مع الاجتماع، فإذا انقسم الجسم، لم يبق للقوّة أثر كالمزاج.

جواب: مثل هذه القوى سارية في الجسم، و إلاّ لكانت قوّة لبعضه لا لجميعه، و إن كانت مع الانفصال تبطل، لكنّها إذا كانت مؤثّرة حال الاجتماع، كان لها تأثير هو جزء ثابت المجموع.

[12]سرّ

قد يمكن على رأيهم أن يوجد ما لا يتناهى بالقوّة بنوع من الاعتبار؛ و ذلك أنّا نأخذ خطّا و نقسمه بنصفين، ثم نقسم أحد نصفيه بنصفين إلى ما لا يتناهى من الأقسام المحتملة، لكنّها إذا ركّبت مع النصف الأوّل لم تبلغ إلى الخطّ المقسوم، و السبب فيه عدم حفظ الزيادات و النسب.

[13]سرّ

قد اختلف في أنّ الأجسام الطبيعية هل تنتهي إذا قسمت إلى مقادير غير حافظة للصور التي هي غير الاتّصال أم لا؟

فذهب قوم إلى أنّها قد تبلغ في القسمة إلى ما لا يحفظ تلك الصور [1].

و آخرون جوّزوا استمرار الصور الطبيعية محفوظة مع استمرار القسمة [2].

قال صدر المشّائين: لو بقيت الأجسام حافظة لصورها النوعية مع القسمة المتراقية إلى ما لا يتناهى، لأمكن أن يحصل مزاج من أجسام في غاية الصغر جدّا، فيجوز وجود فيل في قدر البعوضة. و لا يلزمهم العكس، و هو إمكان [3]وجود بعوضة في