في تراث النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم [1].

باب منازعة أمير المؤمنين عليه السّلام و العباس في الميراث [2].

احتجاج فاطمة عليها السّلام على أبي بكر بآيات الإرث [3].

الكلام في انّ المراد بالميراث المال دون النبوّة و العلم [4].

رواية(نحن الأنبياء لا نورث)

في بطلان رواية«نحن الأنبياء لا نورث» [5].

حمل بعض الأصحاب الرواية على وجه لا يدلّ على ما فهم منها الجمهور و هو ان يكون«ما تركنا صدقة»مفعولا ثانيا للفعل أعني«نورث»،و انّ«لا نورث»يقرأ مجهولا و معلوما بالتخفيف،و أمّا بالتشديد فالظاهر انّه لحن فانّ التوريث إدخال أحد في المال على الورثة كما ذكره الجوهريّ [6].

ورخ:

التاريخ

اعلم انّ التاريخ تعيين يوم ظهر فيه أمر شايع كملّة أو دولة أو حدث فيه أمر هايل كطوفان أو زلزلة أو حرب عظيم،و الشايع المستعمل في زماننا تاريخ الهجرة، و سبب وضعه على ما نقل انّه دفع الى عمر صكّ محلّه شعبان فقال:أيّ شعبان هو؟ فجمع الصحابة و استشارهم فيما يضبط به الأوقات فقال له الهرمزان ملك الأهواز و قد أسلم على يديه حين أسر و حمل إليه:انّ للعجم حسابا يسمّونه«ماه روز»