الأفاضل الاّ انّه أنكر على السيّد الأجلّ المرتضى رحمه اللّه في تحريمه و ذهب الى انّه من العلوم المباحات و انّ النجوم علامات و دلالات على الحادثات لكن يجوز للقادر الحكيم أن يغيرها بالبرّ و الصدقة و الدعاء و غير ذلك من الأسباب و الدواعي على وفق إرادته و حكمته،و جوّز تعليم علم النجوم و تعلّمه و النظر فيه و العمل به إذا لم يعتقد انّها مؤثرة،و حمل أخبار النهي و الذمّ على ما إذا اعتقد ذلك،ثمّ ذكر رحمه اللّه تأييدا لصحّة هذا العلم أسماء جماعة من الشيعة كانوا عارفين به فقال:انّ جماعة من بني نوبخت كانوا علماء بالنجوم و قدوة في هذا الباب و وقفت على عدّة مصنّفات لهم في النجوم و انّها دلالات على الحادثات منهم الحسن بن موسى النوبختي من علماء المنجّمين من الشيعة،أحمد بن محمّد بن خالد البرقي؛و ذكر النجاشيّ في كتبه كتاب النجوم ثمّ عدّ أسماء جماعة منهم ابن أبي عمير و العيّاشي و المسعودي و كشاجم و قال:و منهم العفيف بن قيس أخو الأشعث ذكره المبرّد و قيل انّه الذي أشاره الى أمير المؤمنين عليه السّلام بترك قتال الخوارج في الساعة التي أراد؛ثم ذكر السيّد ممّن اشتهر بعلم النجوم من المنسوبين الى مذهب الإماميّة الفضل بن سهل وزير المأمون و الحسن بن سهل و بوران بنت الحسن و ذكر في ذلك حكايات طريفة [1].

أقول: قد ذكرنا ما يتعلق بذلك في«برن»و«حسن»و«رأس».

و ذكر أيضا انّ يحيى بن خالد البرمكي كان أعلم الناس بالنجوم و ذكر له في ذلك حكايتين،ثمّ قال:و ممّن رأيت ذكره في علماء النجوم و إن لم أعلم مذهبه إبراهيم ابن السندي بن شاهك و كان منجّما طبيبا متكلّما،و من العلماء بالنجوم عضد الدولة ابن بابويه و منهم الشيخ المعظّم محمود بن عليّ الحمصي و غير ذلك .